INDICE
HOJA DE PRESENTACION
INTRODUCCION
CONTENIDO
QUE ES LA
INTERCULTURALIDAD
PARA QUE NOS SIRVE
LA INTECULTURALIDAD
COMO UTILIZAMOS LA INTERCULTURALIDAD
COMO NACIO LA INTERCULTURALIDAD
CONCLUSION
BIBLIOGRAFIAS Y FUENTES DE INFORMACION
EDUCACION INTERCULTURAL EN LAS AULAS EN LA ACTUALIDAD
PORQUE EDUCAN EN LA INTERCULTURALIDAD
¿A QUE TIENE QUE ESTAR LIGADA LA EDUCACION INTERCULTURAL?
¿Por qué?
QUE AMBITO SON FABORABLES PARA QUE SE DE LA INTERCULTURALIDAD
COMO CREES TU QUE DEBERIA UN EDUCADOR EN UN NUEVO RETO DE
LA INTERCULTURALIDAD
AQUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LA
INTERCULTURALIDAD
El inter
culturalismo se puede entender, siempre a partir del hecho de la
existencia en un mismo territorio de dos o más culturas (donde
todas menos una suelen ser fruto de la inmigración), como una ideología política cuyo objetivo principal
es desarrollar una cultura cívica común basada en los valores de la democracia, la libertad y los derechos humanos, que hay que respetar, tal como presupone la
"civilización occidental", mientras que fomenta
la interacción entre las diversas comunidades que viven en un mismo país.
El interculturalismo promueve
los derechos individuales para todos, sin discriminación. Esto significa, en particular, que las personas
tienen derecho a mantener su filiación con un grupo étnico concreto y el derecho a las diferencias
culturales y religiosas, que se pueden mostrar libremente en público. Sin
embargo, la sociedad entera debe adherirse a una misma constitución de derechos
y deberes fundamentales, sin excepción. El interculturalismo no acepta que las
diferencias culturales se utilicen como excusa para reducir los derechos de
ciertos grupos. Este enfoque conduce a una ética de la tolerancia máxima para
las opciones del individuo y de la tolerancia mínima para los sistemas totalitarios y teocráticos, que imponen ideas que podrían socavar los fundamentos mismos de una
sociedad democrática.
El interculturalismo se opone,
por tanto, al racismo y a la xenofobia, y a sus manifestaciones; pero también al asimilacionismo o al segregacionismo. Todo ello, a nivel político, conlleva actuaciones
para evitar la discriminación o la exclusión social de uno de los grupos: el
más débil.
Se distingue, así del multiculturalismo, en el que este promueve la
persistencia de la diversidad cultural.
Se habla de interculturalidad para designar la
realidad sociológica de la interacción entre culturas en esta realidad
multicultural.
El interculturalismo es la ideología y práctica política que propugna la integración
cultural de las distintas comunidades étnicas presentes en un estado
multiétnico, mediante una comunicación fluida e igualitaria entre estas
comunidades y los subsiguientes intercambios culturales, causantes a la postre
de un mestizaje o hibridación cultural[1]. El resultado inmediato del interculturalismo coherentemente
desarrollado es el de una población cuyos miembros, aún siendo indescriptibles
la mayoría de ellos a alguno de los grupos raciales que componen el estado
multicultural, tienen una identidad cultural común pero que no concuerda con
ninguna identidad étnica conocida. Esto es así porque las distintas identidades
étnicas de las distintas etnias integrantes de la sociedad multiétnica anterior
al programa intercultural son dejadas de lado, en beneficio de una amalgama
confusa y extraña, una especie de mosaico, formado por los elementos de cada
cultura étnica susceptibles de ser compartidos por todos, generalmente los más
superficiales.
El programa
intercultural
Parte del
presupuesto falso de que no existe jerarquía alguna entre culturas, por lo que
cualquier intento valorativo de una cultura debe partir necesariamente de un
juicio empico, es decir, de acuerdo con sus propios criterios culturales, y no etc.
por lo que resulta imprescindible, a la hora hacer esta valoración, dejar en
suspenso nuestros propios juicios, so pena de incurrir en etnocentrismo. El
resultado siguiente del interculturalismo es el mestizaje racial a nivel
masivo.
Del asimilacionismo al multiculturalismo y de éste al interculturalismo
Tras el fracaso del multiculturalismo, la interculturalidad significa un grado más de
tensión en el proceso de disolución de identidades que la línea de conceptos
estudiada va perfilando. Desde la interculturalidad, a los autóctonos ya no se
nos dice simplemente que tenemos que saludar y hasta festejar la ocupación de
nuestro suelo por masas de extraños que, al parecer, se van a integrar
culturalmente (asimilacionismo), o que van a constituir comunidades
constituyentes de una sociedad multicultural unida por el mercado y supuestos
intereses económicos compartidos (multiculturalismo). La interculturalidad nos impele, nos obliga, a
mezclarnos culturalmente con ellos. Implica, por tanto, el fin de nuestra identidad
cultural. Y, si es practicada con coherencia, también la de ellos. No hace
falta insistir en la desvalorización antropológica que tal mezcla conlleva. Las
consecuencias negativas de la mezcla racial son sobradamente conocidas y
aceptadas por aquellos que están libres de las gravosas hipotecas intelectuales
de la corrección política.
La mezcla cultural tampoco aporta nada, pues las culturas son inconmensurables
y carecen de una base ontológica común sobre la que construir algo grande. Los
sincretismos siempre son más pobres que las culturas originales, pues
necesariamente se forman por combinación de los rasgos culturales más
superficiales y simples.
El hasi milacion y el multiculturalismo son las “soluciones” de la
oligarquía mundialista, siempre exigente en sus demandas de inmigración masiva,
para articular un cierto orden sociopolítico en las primeras fases de la
transformación demográfica de las naciones europeas (sobre todo para la
aceptación de la ocupación del suelo por parte de masas inmigrantes). Una vez
admitido esto, al régimen le interesa estabilizar una situación esencialmente
inestable mediante el interculturalismo, práctica política que facilita un
posterior programa mesticista. A nadie se le puede escapar que el mestizaje
cultural es la antesala del mestizaje racial. El mestizaje racial supone el fin
de nuestra identidad racial. Vemos ahora el centrifugado de nuestra identidad,
de nuestra autoctonía, que esta línea significa.
¿A
que nos referimos cuando hablamos de educación intercultural?
Pensar
sobre educación intercultural es reflexionar sobre la educación, sobre la
cultura, sobre la diversidad, sobre la integración.
Al hablar de Tendencias actuales en la
educación intercultural es necesario detenerse y responder a la pregunta, ¿qué
es educación intercultural? Porque no todos entendemos lo mismo.
Educación intercultural no es un simple ideal
pedagógico humanista. No consiste en una “buena idea pedagógica”. No se dirige
“a los alumnos culturalmente minoritarios”. No es un cultivo romántico de las
diferencias culturales.
La educación intercultural es la educación
centrada en la diferencia y pluralidad cultural más que una educación para los
que son culturalmente diferentes. Los hombres y las mujeres de otras culturas
son seres humanos, personas con las que construiremos una sociedad distinta y
nueva. En la aldea global en que vivimos hoy necesitamos aprender a convivir de
la manera más creativa y enriquecedora entre personas y grupos diferentes.
La educación intercultural se opone a
integración entendida como asimilación; no es una educación compensatoria para
igualar. La educación intercultural se opone, por supuesto, a la educación anti
racista.
MERECE
LA PENA
Una
educación intercultural apunta a establecer y ensanchar puentes entre personas
y grupos que se consideran diferentes, no sólo desde una actitud de valoración
de las diferencias, sino también desde la constatación de lo que tenemos en
común, en especial en los aspectos menos reconocidos socialmente. De situación
de hecho, la interculturalidad se convierte entonces en principio orientador,
en esfuerzo positivo por trabajar la relación, lo que supone también trabajar
por crear las condiciones sociales para que este proceso se dé en un contexto
que permita un verdadero respeto mutuo. La apuesta no es nada sencilla, pues
supone ubicar el reto pedagógico de la educación intercultural dentro de una
perspectiva que abarca desde los aspectos políticos y sociales hasta el
desarrollo de una actitud mental que toma en serio las formas culturales
marginadas. Esto significa desarrollar la disposición para aprender de
expresiones culturales distintas, en contra de la tendencia a reducirlas a una
mercancía que se ofrece como espectáculo u objeto artesanal 1.
En breve, la base del trabajo en educación
cultural es una actitud de respeto orientada a escuchar al otro y aprender de
él, con la disposición de encontrar dentro de uno mismo elementos de empatía y
puntos de convergencia, de cotejar nuestras maneras de ver con las de otros, en
la perspectiva de construir juntos formas de interpretación y propuestas de
acción más ricas y complejas.
EDUCACION INTERCULTURAL EN LAS AULAS.
EN LA ACTUALIDAD
La integración en el aula de alumnado de diversos
contextos culturales, sociales y nacionales es ya una realidad en muchos
centros.
La incorporación de alumnos de diferentes
orígenes culturales, con distintas lenguas y costumbres, hace que el
profesorado deba plantearse nuevas actitudes y estrategias metodológicas ante
su grupo-clase para evitar posibles situaciones de discriminación o desventajas
educativas.
La pregunta fundamental es saber si la escuela
es capaz de asumir la responsabilidad de dar una respuesta adecuada a esta
diversidad del alumnado. Lo que es evidente es que la institución escolar por
sí sola no es capaz de completar un proyecto pedagógico intercultural, sino que
necesita de un proyecto social global en el que la interculturalidad no quede
ceñida al ámbito escolar y que se aporten ideas y acciones desde todos los
ámbitos de gestión y trabajo de la sociedad.
La influencia de la multiculturalidad se
refleja en el sistema educativo, pero aunque las acciones en el ámbito de la
educación formal son necesarias, no son suficientes para pasar de la
coexistencia a la convivencia intercultural.
Por otra parte, los profesionales de la
docencia deben contar, como una de las premisas básicas para que la educación
funcione correctamente, con la participación de todos los miembros de la
comunidad educativa en el proceso formativo y la necesidad de interrelación y
comunicación entre el centro educativo y el entorno que le rodea.
Para que la respuesta educativa sea completa
es necesario que haya una total coordinación entre los profesionales de la
enseñanza, las familias y el entorno cultural y social que rodea al centro
escolar, puesto que la educación actual exige una preparación suficiente para
que el alumno forme parte de una sociedad variada y plural.
La
educación intercultural promueve relaciones de igualdad, cooperación entre
personas procedentes de culturas diferentes, mediante la enseñanza de valores,
actitudes, conocimientos... Teniendo siempre presente un reconocimiento mutuo,
con el objetivo de construir un mundo más solidario
¿Por
qué educan en la interculturalidad?
La interculturalidad se concibe
como una interacción entre distintas culturas de manera respetuosa,
favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de las personas. De esta
manera, en las relaciones interculturales se establece una relación basada
en el diálogo, la escucha mutua, la cooperación, y la tolerancia.
La
interculturalidad es asimismo un papel importante que debe tenerse presente
desde la
Educación Infantil,
como compensadora de posibles desigualdades en el futuro. Esto quiere
decir, que desde los primeros años de escolarización es necesario enseñar a los
niños la existencia de otras culturas y razas. Además, es necesario que se les inculque una serie de valores que les ayuden a
convertirse en personas comprometidas y solidarias con la realidad humana y
social que les rodea. Por todo ello, en este blog trataré
de informar más sobre este tema, procurando facilitar distintos
materiales y recursos que ayuden a llevarlo a la práctica
¿A QUE TIENE QUE ESTAR LIGADA LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL? ¿Por qué?
La educación
intercultural debe de estar ligada al desarrollo de la identidad personal y
cultural con
respecto a la diversidad de individuos y de grupos, para
sentirse pertenecientes dentro de la sociedad. Por tanto, es importante la
comunicación, ya que así se relacionan las personas con diferentes culturas,
donde el propio individuo se desarrolla como persona dentro de un contexto, del
entorno social, donde se garantiza su cultura propia como prueba de
identificación personal para el sujeto y a la vez se ve respetada, no
discriminada e integrada en el contexto en general. La comunicación tiene como
objetivo final el encuentro entre las personas, que las capacita para dialogar
con sujetos de diversas culturas,
Favoreciendo así
la educación intercultural.
¿QUE ÁMBITOS SON FAVORABLES PARA QUE SE DE LA INTERCULTURALIDAD?
En primer lugar,
partiendo que la interculturalidad es un estilo educativo que interviene tanto
en la cultura mayoritaria como en la minoritaria intentando conseguir el
reconocimiento mutuo y estimular el acercamiento y el trabajo en equipo desde
su diferencia, los ámbitos favorables para que se dé la interculturalidad serán
los que promuevan y respeten los valores morales y normas de comportamiento que
optimicen y fomenten la interculturalidad para mejorar así la convivencia. La
escuela, la familia, el ámbito laboral, político, económico... es decir, la sociedad en general, tiene que
llegar a un acuerdo para transmitir y comunicar los mismos principios,
reconociendo los derechos de cada persona de las diversas culturas,
fortaleciendo los valores humanos para la no discriminación , de este modo
deben ser recíprocos e interrelacionados, para que se atienda a la diversidad y
se respeten las diferencias, creando actitudes favorables a la diversidad de
culturas
